El estudio de un corpus heterogéneo –en la variedad de su tipología y de su procedencia histórica- nos dio la oportunidad de comprobar cómo la metáfora cumplía con algunas de las funciones que Lotman asigna al texto: conservación y transmisión de sentido. En esa heteroglosia de lenguajes en dispersión, fue posible detectar recurrencias, metáforas transtextuales -y por tanto transemióticas- que cohesionan la pluralidad simbólica del decir y que Barei (2006) denomina orden metafórico. Estas metáforas transversas confieren existencia material a una red de significados sociales que se inscriben en los procedimientos de retorización de los lenguajes y que se corresponden con lo que hemos llamado el orden de la cultura.  En efecto, las investigaciones –que sirven como marco teórico de la presente- mostraron cómo ciertas metáforas atravesaban diversos lenguajes de la cultura argentina en un momento dado y cómo podía observarse su permanencia y resemantización en textos distantes en el tiempo. Por ejemplo, la visión del inmigrante, del aborigen, del pobre, del homosexual y de la prostituta como animales aparece en textos fundacionales de la literatura argentina y de la prensa del siglo XIX y se actualiza y resignifica en diversos lenguajes de la actualidad. Estos procedimientos de nominación y también de evaluación ideológica nos permitieron subrayar las formas en que el racismo, clasismo y sexismo se cristalizan en metáforas de frecuente circulación.